이 불상은 높이 10m 가량 되는 바위면에 새겨져 있다.

                               바위면의 중간쯤에 가로로 갈라진 홈이 파여 있는데, 위쪽에 불상을
                               조각하였으며, 연꽃대좌의 아랫단은 홈 아래에 걸쳐 있다.

                               얼굴 부분은 돋을새김을 하고 몸은 얕은 돋을새김인데, 나머지는
                               선으로 표현한 독특한 조각수법을 보이고 있다.

                               얼굴은 큼지막하고 넓적하게 표현하고 민머리 위에 상투 모양을
                               크게 새겼는데 머리와 구분이 없다.

                               옷은 양 어깨에 걸쳤으며 양손의 손목까지 덮고 있다.

                               왼손은 엄지와 셋째 손가락을 붙여 무릎 위에 얹고 오른손은 가슴 앞에 들어
                               엄지와 셋째 손가락을 붙이고 손바닥이 아래로 향하도록 하여
                               왼손과 오른손이 마주하게 하였다.

                               바위 속에서 얼굴만 내민 듯한 점이 특이하며, 고려시대의 작품으로 추정된다.
 

                               이 불상은 남산의 북쪽 금오봉(金鰲峰)에서 북서쪽으로 뻗어 내리다가
                               작은 봉우리를 형성한 바둑바위의 남쪽 중턱에 위치해 있다.

                               자연 암반을 파내어 광배(光背)로 삼았는데 깎아내다가 그만둔 듯 거칠다.

                               높이 7m로 냉골(三陵溪)에서는 가장 큰 불상이고 남산의 북봉인
                               금오봉을 향하여 앉아 있다.
 

                               이 불상의 머리는 거의 입체불에 가깝고, 그 아래는 선으로만 조각되어 있다.

                               풍만한 얼굴에 눈썹은 둥글고, 눈은 반쯤 뜨고 입은 굳게 다물었다.

                               민머리에 턱은 주름이 지고 귀는 어깨까지 큼직하다.

                               옷은 양 어깨에 걸쳐져 있으며, 가슴 부분의 벌어진 옷 사이로 속옷의 매듭이 보인다.

                               오른손은 엄지와 둘째, 셋째 손가락을 굽혀 가슴에 올렸고 왼손은 무릎에 얹었다.

                               결가부좌(結跏趺坐)한 양 다리의 발 표현과 연꽃대좌가 아주 특이하다.

                               전체적인 양식으로 보아 통일신라 후기에 만들어진 것으로 보인다.
 

옛날 경주의 이름은 '서라벌(徐羅伐)' 또는 '새벌'이라 했으며 새벌은 동이 터서
솟아오른 햇님이 가장 먼저 비춰주는 광명에 찬 땅이라는 뜻으로 아침 햇님이
새벌을 비추고 따스한 햇살에 봄, 여름, 가을, 겨울 계절의 변화가 아름답고
온갖 곡식과 열매가 풍성하여 언제나 복된 웃음으로 가득 찬 평화로운 땅이었다.
 

이 평화로운 땅에 어느날 두 신이 찾아왔다. 

한 신은 검붉은 얼굴에 강한 근육이 울퉁불퉁한 남신(男神)이었고, 또 한 사람은
갸름한 얼굴에 반짝반짝 빛나는 눈동자, 예쁜 웃음이 아름다운 여신(女神)이었다.

두 신은 아름다운 새벌을 둘러보고 "야! 우리가 살 땅은 바로 이곳이구나!"하고 외쳤고,

이 소리는 너무나 우렁차 새벌의 들판을 진동하였다.

이때 개울가에서 빨래하던 처녀가 놀라 소리나는 곳을 보고는 깜짝 놀랐다.

산 같이 큰 두 남녀가 자기 쪽으로 걸어오는 것이 아닌가?

처녀는 겁에 질려 "산 봐라!"하고 소리 지르고는 정신을 잃었다.

"산 같이 큰 사람 봐라!"라고 해야 할 말을 급한 나머지 "산 봐라!"라고 외쳤던 것이다.

갑자기 발 아래에서 들려오는 외마디 소리에 두 신도 깜짝 놀라 그 자리에
발을 멈췄는데 그만 웬일인지 다시는 발을 옮길 수 없었다.

두 신은 그 자리에 굳어 움직일 수 없는 산이 되었는데 소원대로 이곳 아름답고 

기름진 새벌에서 영원히 살게 된 것이다.

남신은 기암괴석이 울퉁불퉁하고 강하게 생긴 남산(南山)이 되었고, 여신은 서쪽에
솟아있는 부드럽고 포근한 망산(望山)이 되었다고 전해져 온다. (참고문헌/ 경주시지)
 

                               용장사(茸長寺)의 법당터보다 높은 곳에 세워진 이 탑은 통일신라시대에
                               조성된 것으로 추정되며, 자연 암반을 다듬어 아랫기단으로 삼고, 그 위에
                               면마다 기둥새김 셋이 있는 윗기단을 설치하여 산 전체를
                               기단으로 여기도록 고안되었다.

                               층마다 몸체돌 하나에 지붕돌 하나씩 3층으로 쌓았는데, 지붕돌과 몸돌을
                               별도의 석재로 조성하였다.

                               1층 몸돌은 상당히 높은 편이고 2층부터는 급격히 줄어들고 있다.

                               지붕돌은 밑면의 층급받침이 4단이고 처마는 직선을 이루다가
                               귀퉁이에서 경쾌하게 들려 있다.

                               윗부분이 없어진 탑의 높이는 4.5m 밖에 되지 않지만, 하늘에 맞닿은 듯이
                               높게 보여 자연과의 조화미가 돋보인다.

                               바위 위에 세운 석탑으로서 통일신라 하대의 대표적인 우수작으로 꼽힌다.

 

                               이곳 능선 위에 용장사터 3층석탑이 있고, 이 마애불 바로 앞에는
                               삼륜대좌불(三輪臺座佛)이 있다.

                               이 불상은 자연 암벽을 이용하여 조각되었는데, 머리 둘레의 두광(頭光)과
                               몸 둘레의 신광(身光)은 2줄의 선으로 표현하였다.

                               얼굴은 풍만하고 머리에는 나선형 머리카락을 표현하였으며,
                               귀는 눈에서 목까지 상당히 길게 표현하였다.

                               목에는 3개의 선으로 표현된 삼도(三道)가 뚜렷하다.

                               옷의 주름선은 얇고 촘촘한 평행선으로 섬세하게 표현되었는데,
                               오른쪽 어깨와 왼쪽 어깨를 동시에 걸치고 있다.

                               가슴부분에도 역시 속옷을 비스듬한 모양으로 섬세하게 표현하였다.

                               왼쪽 어깨 바깥부분에는 글씨가 있는데 '테평 2년 8월(太平二年八月)'에
                               무엇인가를 하였다는 내용인데, 마멸이 심하다.

                               조각 수법으로 보아 8세기 후반에 만들어진 작품으로 추정된다.

 

                               이 불상은 용장사터에 있는 미륵장육상(彌勒丈六像)으로 추정되는 석불좌상이다.

                               삼륜대좌 위에 모셔진 특이한 구조로 되어 있으며, 1932년 일본인들에 의해
                               복원된 것으로 머리 부분은 없어졌다.

                               손과 몸체 일부가 남아 있는데 대좌에 비해서 불상은 작은 편이다.

                               목에는 3줄의 뚜렷한 삼도(三道)가 있고 어깨는 넓지 않고 다소 좁은 편이나

                               당당함을 잃지 않고 있으며, 좌측 어깨에는 매듭 지어진 가사끈이
                               사실적으로 조각되어 있다.

                               이 석불은 특이한 둥근 형태 대좌 뿐 아니라 석불 자체의 사실적 표현이
                               작품의 격을 높여준다.

                               제작시기는 조각 양식으로 보아 8세기 중엽으로 추정된다.

 
                               사바세계를 굽어보고 있다.

 

                               조선시대 생육신의 한 사람인 매월당 김시습은

                               21세 때(1455년) 수양대군(세조)의 단종폐위 소식을 접하고는 통곡한 뒤
                               읽던 책을 모두 불태우고 방랑의 길을 떠났다고 한다.

                               수 년간 전국의 명산대찰을 떠돌다가 29세 되던 해 찾은 곳이 바로 이곳 용장사이다.

                               7년간은 은적암(隱寂庵)에 머물며 최초의 한문소설 '금오신화'를 집필했다.

                               은적암에서 잡다한 세속의 번뇌를 씻어낸 그는 뒤에 충남 부여 무량사에
                               머물며 후학을 지도하다가 59세(1493)의 일기로 별세했다.