첫번째 부인인 단경왕후 신씨는 고모가 연산군의 비 신씨라는 이유로
중종반정 이후에 반정세력에 의해 축출되었다.
두 번째 부인인 장경왕후 윤씨는 세자(훗날 인종)를 낳고 산후병으로
생을 마감하였으며, 세 번째 부인이 된 문정왕후 윤씨는 자신의 아들이
인종의 뒤를 이어 명종이 되었을 때 8년 동안이나 수렴청정을 행사하며
강력한 권력을 휘두르기도 했다.

원래 중종의 능도 지금의 고양시에 있는 희릉(禧陵)에 있었다.
희릉은 두 번째 부인인 장경왕후의 능으로 중종이 돌아가시면서 같이
장사 지내어 정릉으로 바뀌어 불리었지만, 문정왕후가 자신이 죽은 뒤
같이 묻히기를 희망하여 정릉은 지금의 선릉 옆으로 이장하게 되었고, 
장경왕후의 능도 희릉으로 다시 고쳐 부르게 되었다.
그러나 정릉은 장마철이 되면 정자각까지 물이 차는 바람에 명당자리가
아니라는 이유로 정작 문정왕후 자신은 지금의 태릉에 자신의 아들
명종과 함께 묻히게 되었다. 

                               남산의 삼릉계곡 중부능선쯤에 자리하고 있는 이 불상은
                               항마촉지인(降魔觸地印)을 맺고 연화좌 위에 결가부좌한 석불좌상이다.
                               불상은 불두와 불신을 따로 제작하여 결합하였다. 
                               이 불상의 상호(相好)는 파손이 심했기 때문에 뺨과 코, 입 등 대부분을 복원하였다.
                               불상의 몸은 당당하면서도 안정감 있는 신체 표현이라고 할 수 있다.
                               가사(袈裟)는 왼쪽 어깨에만 두르고 오른쪽 어깨는 노출된
                               편단우견(偏袒右肩)식으로 걸쳤는데, 이 가사는 얇게 몸에 밀착하여
                               신체의 윤곽 등이 드러나고 있다.
                               그리고 정강이에서 발목으로 옷주름이 비스듬히 흐르고 있다.
                               광배는 간결하면서도 섬세하게 새겨진 화염문(火焰紋)과 당초문(唐草紋)
                               등으로 보아 우수한 조형성을 보여주고 있다.
                               한편 연화좌(蓮花座)는 상대(上臺)에 앙련(仰蓮)을 3단으로 새겼는데,
                               꽃잎 안에 다시 꽃잎을 새겼다.
                               팔각의 중대(中臺)에는 면마다 안상(眼象)을 두었으나, 하대(下臺)에는 
                               아무런 장식이 없다.

                               이 불상은 풍만하면서 당당하고 안정감 있는 신체 표현, 대좌와 광배의
                               간결하면서도 섬세한 조각 수법, 몸에 밀착시켜 입은 얇은 가사, 
                               발목으로 흐르는 옷주름 등으로 보아 삭굴암 본존불상에서 완성된
                               통일신라시대 조각의 양식과 수법을 충실히 따르고 있으므로

                               8세기 후반에서 9세기 전반에 조성된 것으로 추정된다.